한국미술사 조선초기 회화예술 : 네이버 블로그
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금병매는 굉장히 수위가 높은 야한 소설로 참 더럽고도 자세하게 온갖 듣도 보도 못한 체위 및 성관계 장면을 매우 적나라하게 묘사해 놓은 걸로 유명하죠. 아니면 그냥 신부의 가랑이 사이에 문지르는 경우도 허다했고 심지어는 손만 잡고 자는 경우도 있었다고 하죠. 신랑 신부가 잠자리를 가질 때 지식이 전무하다 보니 항문에 삽입하는 것이 가장 흔한 경우였습니다. 그렇다 보니 위생 회사의 주인인 일본인은 수거비도 받고 수거해간 분뇨를 다시 농촌에 판매를 해서 많은 이익을 챙겼습니다. 또한 거리에는 똥으로 가득했으며 청계천에는 돌로 쌓은 둑에 덕지덕지 들러붙어 있기도 했죠.
이이첨과 정인홍이 무리하게 능창군의 역모와 영창대군의 옥사를 주관하고, 1617년부터 인목왕후의 폐모론을 주장하는 것 역시 사림의 반발을 가져오는 원인이 된다. 무리한 토목 공사를 연이어 강행하여 궁궐 복원 등으로 백성들의 민심도 이반되기 시작했다. 이로써 광해군은 그동안 자신이 임진왜란 때부터 쌓아왔던 일반 백성의 민심을 점차 잃게 되었다.[38] 또한, 측근들의 월권과 부패가 문제시 되었으며, 궁궐 복원 과정에서의 자금 문제도 민심이반의 원인이 되었다.
제사는 지금의 나를 세상에 있게 해 준 조상들의 은혜에 감사하기 위해 지내는 거예요. 앞으로 여러분이 제사를 지내게 된다면 자신의 뿌리에 대해서 깊이 생각해 보면 좋을 것 같아요. ‘상여’는 관을 실어 나르는 가마를 말하고, ‘장지’는 관이 묻힐 곳을 가리키는 말이에요. 상여가 장지에 도착하면 장례 절차에 따라 관을 묻고 무덤을 만들었어요.
제작 기술의 핵심은 가마 안의 온도를 높고 일정하게 유지하는 것이었어요. 왕도 기본적으로는 그러한 집단들 중에서 가장 큰 집단의 장이었고, 위만조선 왕실의 경우 그 직할 집단이었던 것이다. 국가의 주요 결정은 이들 상들이 참가한 회의체에서 결정된 것으로 보인다. 자연 왕권은 강력하지 못하였고, 중국식 제도에서 비롯된 관직명이 부분적으로 보이지만 관료 조직은 발달하지 않았으며, 정치 조직의 기본적인 틀은 자치집단들의 연맹체와 같은 것이었다. 20세기 초 서양의 인쇄기술이 도입되면서 한글소설은 단기간에 대량 생산이 가능해졌습니다. 이때 등장한 것이 딱지본 소설인데요, 6전이면 살 수 있다고 해서 육전소설로 불리기도 합니다.
換局政治의 극심한 폐해를 체험한 당시의 지배층 일부에서는 현실정치에서 최대의 현안이 붕당의 타파에 있다는 점에 동의하고 있었다. 이러한 견해를 가진 정치집단을 당시에는 온건한 주장을 펴는 정파라는 뜻에서 緩論이라고 호칭되었다. 반면에 사림의 정치원칙인 각 붕당의 義理 자체가 붕당 타파보다도 더욱 중요하다고 판단하는 집단도 있었다. 이들은 완론에 대칭되는 준엄한 입장을 펴는 정파라 하여 峻論으로 지칭되고 있었다.
이성계는 군권으로 정몽주를 굴복시킬 수 있는 상황이었고, 건국 과정에서 도평의사사의 인준과 공양왕의 선위를 받아 절차적 정당성을 확보하고자 했다. 그러나 이방원은 정몽주를 제거하기로 결정하고 그를 만나 정자에 둘러 앉아 시조를 한 수 지어 정몽주의 마음을 확인했다. 장맛비가 계속 내렸으므로 회군을 청하였지만, 받아들여지지 않자 마침내 좌군도통사 조민수를 설득하여 회군하였다.
하지만 양반집 규수들은 나인이 되는 것을 원하지 않았습니다. 명문가의 딸이 궁전에서 독수공방하면서 살 필요는 없었으니까요. 그래서 궁에서 혹시라도 집안의 딸을 데려갈까봐 조혼을 시키는 풍속이 생기면서 폐단이 많았답니다.
6월 16일(음력 5월 7일) 정오 옥포항에서 정박하여 옥포에 침략했던 일본군을 공격하여 모두 26척을 침몰시켰으며, 잡혀있던 포로들을 구해내었다. 같은 날 오후에는 웅천현의 합포 앞바다에서 대선 4척, 소선 1척을 만나 이 또한 격파하였다. 전투는 17일(음력 5월 8일)에도 계속되었으며, 적진포에서 일본군이 보유한 군선 13척을 침몰시켰으나, 전세가 불리하여 육지로 도망간 적들을 쫓지는 못하였다.
『운영전』에서 안평대군의 교육에 균열을 일으킨 문제 역시 ‘정’이었다. ‘정’을 강조하는 자리에서는 반드시 남녀의 사랑을 이야기할 수 있게 된다는 사실은 ‘정’이라는 문제가 사랑을 담론적으로 뒷받침하는 데 기여하는 바가 크다는 것을 말해준다. 이 작품은 여성의 시와 남성의 시에 차별을 두어 현실성과 인물화에 어느 정도 성공하고 있는데, 특히 여성의 시에 표현된 소재나 주제는 그리움과 슬픔이라는 정서를 뒷받침하고 있다. 굳이 정서를 강화하고자 하면 그 외의 다른 종류의 것도 많이 있겠지만, 애정소설은 그리움과 슬픔이라는 정서를 통해 잘 알려지지 않고 쉽게 규정되지 않는 사랑을, 욕망이 아니라 감정의 하나로 처리하고 있는 것이다.
세종 때에는 평양에 단군과 동명왕을 모신 사당을 지어 국가적으로 제사를 올렸으며 환인, 환웅, 단군의 신주를 모신 삼성당(三聖堂) 또는 삼성사가 황해도 문화현 구월산에 만들어지기도 했다. 단군의 출생과 생애에 대해 《삼국유사》는 환웅이 웅녀와 결혼하여 낳은 아들이 단군 왕검이라고 기록한다. 《제왕운기》는 《본기(本記)》를 인용하여 하늘에서 내려온 환웅의 손녀와 신단수(神檀樹)의 신이 결혼하여 단군을 낳았다고 한다.
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